------------------------------------------------------------------------
كارل ماركس (5 مايو 1818 إلى 14 مارس 1883). فيلسوف الماني، سياسي، وصحفي
،ومنظّر اجتماعي. قام بتأليف العديد من المؤلفات الا ان نظريته المتعلقة
بالرأسمالية وتعارضها مع مبدأ اجور العمال هو ما أكسبه شهرة عالمية. لذلك
يعتبر مؤسس الفلسفة الماركسية ، و يعتبر مع صديقه فريدريك إنجلز المنظرين
الرسميين الأساسيين للفكر الشيوعي.
شكل وقدم مع صديقه فريدريك إنغلس ما يدعى اليوم بالاشتراكية العلمية. (
الشيوعية المعاصرة ) .
ماركس كان قد ولد في ( Trier ) التحق ماركس بجامعة بون عام 1833 لدراسة
القانون. أظهر ماركس اهتماماً بالفلسفة رغم معارضة والده الذي أراد لماركس
ان يصبح محامياً. وقام ماركس بتقديم رسالة الدكتوراة في الفلسفة عام 1840
وحاز على شهادة الدكتوراة.
وصفه أحد أصدقائه بأنه عريض المنكبين واسع الجبهة كثيف الشعر وداكن إلى حد
الزرقة. كان حيويا نشيطا لا يهدأ له بال لا ينام إلا أربع ساعات في النهار.
[ بداياته ]
في عام 1842 وبعد كتابته لمقالته الأولى لمجلة ( Rheninshe Zeitung ) في
مدينة كولونيا ..أصبح من طاقم التحرير.
كتاباته في هذه المجلة وبشكل ناقد لوضع السياسة والأوضاع الاجتماعية
المتردية المعاصرة لذلك الوقت ورطته في مناقشات حامية مع رؤوساء التحرير
والمؤلفين.
وفي عام 1843 ماركس كان قد أجبر على إلغاء أحد نشراته وسرعان ما تم اصدار
قرار بإغلاق الصحيفة ومنعها من النشر.
انتقل ماركس من ألمانيا إلى باريس وهناك دأب على قراءة الفلسفة والتاريخ
والعلوم السياسية وتبنى الفكر الشيوعي.
في عام 1844 وعندما زاره انغلس ( صديقه ) في باريس وبعد عدة مناقشاة مع
بعضهما البعض وجد الصديقان بأنهما قد توصلا إلى أفكار متطابقة 100% حول
طبيعة المشاكل الثورية وبشكل مستقل عن بعضهما البعض .
ونتيجة لهذا التوافق بينهما عملا معا وتعاونا لتفسير أسس ومبادىء نظريات
الشيوعية والعمل على دفع الطبقة العاملة (والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية)
لتعمل وتتفانى من أجل تلك المبادىء.
عاش كارل ماركس في القرن التاسع عشر؛ وهي فترة اتسمت بانتشار الرأسمالية
الصناعية من خلال تشكيل الطبقات العمالية الأوروبية وأولى صراعاتها الكبرى.
وهذا العالم هو الذي حاول ماركس التفكير فيه من خلال اعتماد عدة مكتسبات نظرية:
الفلسفة الألمانية وبخاصة فلسفة هيجل (1891-1770) التي استخلص منها فكرة
جدلية التاريخ الكوني الذي تهيمن عليه التناقضات التي تقوده نحو مآل نهائي.
الاقتصاد السياسي الإنجليزي الذي يشكل كل من آدم سميث (1790-1723) و د.
ريكاردو (1823-1772) ومالتوس (1834-1770) أبرز وجوهه.
الاشتراكية " الطوباوية " الفرنسية (سان سيمون،فورييه،كابي) ومعاصرو ماركس
(برودون،بلانكي) الذين دخل معهم ماركس في سجال.
المؤرخون الفرنسيون الذين حللوا المجتمع بحدود صراع الطبقات الاجتماعية.
[ نقد الرأسمالية ]
لقد تبنى ماركس منظورا دينامياً وصراعياً للرأسمالية.ومنها: نظرية الاستغلال
وفائض القيمة:
يبدو العالم الحديث كتراكم للبضائع ، وتأتي قيمة هذه البضائع من العمل
الإنساني الذي هو متضمن في البضاعة ( نظرية القيمة ـ العمل مستعارة من د.
ريكاردو). إن العمل بدوره بضاعة تمتلك سمة خاصة: فهو ينتج قيمة أعلى من ثمن
شرائه. وبالفعل؛ فالرأسمالية لا تشتري كل العمل المبذول من طرف
البروليتاري، ولكنها لا تؤدي له إلا ثمن قوة عمله (ما يكفيه للعيش )،
والفارق القيمي في ما بين قوة العمل والعمل المنجز يشكل فائض القيمة الذي
هو منبع الرأسمال. إن الرأسمال يخلق ذاته ويعيد خلقها باستمرار داخل علاقة
الاستغلال الاجتماعية هاته.
قوانين تطور الرأسمالية: تقود المنافسة الرأسمالي لمراكمة رأس المال؛ أي
إلى استثمار جزء من الربح في تحسين أداته الإنتاجية. ومن قانون التراكم هذا
استنتج ماركس عدة اتجاهات للتطور:
اتجاه أكثر فأكثر تعاظما نحو مكننة الإنتاج؛ تمركز رأس المال ناجم عن نمو
كل مقاولة على حدة وتمركز المقاولات في أيدي حفنة قليلة العدد من أقوى
الرأسماليين ؛ تزايد البطالة والانخفاض النسبي للأجور الذي تصوره ماركس
كعاقبة للتراكم فالآلات التي تنحو نحو تعويض البشر والمشكلة بذلك ل" جيش
صناعي احتياطي " ينزع حضوره نحو ممارسة ضغط يؤدي إلى تخفيض الأجور . ويبدو
هذا التفقير المتعاظم ك" قانون عام للاقتصاد الرأسمالي " ؛ قانون الانخفاض
النزوعي لمعدلات الربح يتأتى من تزايد الرأسمال الثابت (الآلات) مقارنة
بالرأسمال المتغير (الأجور) ؛ الربح (فائض القيمة) المتأتي فقط من العمل
الإنساني (حسب نظرية القيمة ـ العمل) ؛ الانخفاض النسبي لعدد المأجورين
مقارنة بالآلات يقود نحو انخفاض معدل الربح . غير أن التفقير يقود نحو ثورة
الجماهير ؛ فهنا يفرد المنطق الاقتصادي مكانا لمنطق اجتماعي : يتمثل في
ثورة المقموعين ضد النظام . ميكانيزم الأزمات. ليست هناك لدى ماركس نظرية
ناجزة ومكتملة بخصوص الأزمات . الاستغلال وتمركز رأس المال الثابت (الآلات)
يقودان نحو تعاظم لا ينتهي لقدرات الإنتاج على حساب إمكانيات الاستهلاك
(عبر المداخيل الموزعة) ، ومن ثمة أزمات فيض الإنتاج التي لا تني تحدث
والتي تسم الرأسمالية بشكل دوري . وقد اعتقد ماركس أن هذه الأزمات من شأنها
أن تتفاقم عبر الزمن حتى تصبح أزمات لا تطاق.
المادية التاريخية أولوية الإنتاج إن أساس المجتمع يقيم في الإنتاج ؛ في
العمل الذي ينتج الإنسان من خلاله ذاته وينتج المجتمع . إن وسائل الإنتاج
المسماة " القوى المنتجة " والعلاقات التي تنشأ حول العمل (" علاقات
الإنتاج ") يشكلان " عالم الإنتاج " الخاص بكل مجتمع ، ولقد تعاقبت خلال
التاريخ عديد من أنماط الإنتاج ( القديمة ، الآسيوية ، الإقطاعية ،
الرأسمـالية ). البنية الاقتصادية التحتية والبنيات الفوقية إن البنيات
الفوقية السياسية ، القانونية والإيديولوجية تنبني على قاعدة الإنتاج . إذن
يجب الانطلاق من القاعدة الاقتصادية لفهم تطور مجتمع معطى . تقسيم الشغل
وصراع الطبقات يؤدي تقسيم الشغل أيضا نحو انفصال الناس عن بعضهم ونحو تكون
الطبقات وصراعها . إن صراع الطبقات الاجتماعية المتعادية والمتصارعة من أجل
السيطرة على الإنتاج هو محرك التاريخ في إطار النظام الرأسمالي .
سوسيولوجيا الطبقات والدولة نظرية الطبقات الاجتماعية غالبا ما اعتبر أن
البيان الشيوعي الذي يصرح فيه ماركس بأن لا توجد إلا طبقتان أساسيتان
متعارضا مع " صراع الطبقات في فرنسا " الذي يصف فيه سبع طبقات وشرائح من
الطبقات المختلفة . وبالفعل ليس هناك تناقض ؛ فلم تكن لهذين التأويلين نفس
الوضعية ؛ فما كان يشغل بال ماركس في البيان ( وعلينا أن لا ننسى أنه نص
دعـــائي )كان هو تحليل الصراع الذي يضع في المجتمع الرأسمالي طبقتان
أساسيتان متواجهتان ( حاملتان لمشروع تاريخي ) : البورجوازية والبروليتاريا
. ويجب أن يؤدي هذا الصراع إلى الثورة إذا ما عرف العمال كيف يتنظمون في
حزب يمكن من الإطاحة بالمجتمع البورجوازي . إن " صراع الطبقات في فرنسا "
يريد أن يكون تحليلا أمبريقيا لحركة تاريخية خاصة ، وماركس يصف بدقة شرائح
طبقية وروابطها وكيف تنتظم حول طبقتين أساسيتين . يجب إذن أن نميز عند
استعمال مفهوم الطبقة النظرية الدينامية للطبقات ( التي تنتظم حول قطبين
اثنين ) والتحليل الوصفي الذي يهتم بتركيب الجماعات الاجتماعية : ببنيتها
وتطورها وسلوكها . نظريةالدولةوالإيديولوجيات نجد لدى ماركس نظرية للدولة
(متصورة بوصفها أداة سلطة في خدمة الطبقة المهيمنة) وللإيديولوجيات (
كتعبير عن مصالح طبقية معينة ) وللاستلاب ( كتقديس أعمى للبضاعة ) ، وللدين
( " كأفيون الشعوب " ) ، .. الخ .
[ البيان الشيوعي ]
في عام 1845 ماركس كان قد أجبر على مغادرة فرنسا بسبب نشاطاته الثورية وكان
قد استقر في بروكسل ولحقته زوجته وأطفالها إلى هناك وساعده صديقه انغلس
الذي كان أبوه برجوازيا على شراء منزل والذي تحول فيما بعد إلى مركز
للإتصال والاجتماع بالشبكات العمالية الثورية.
[ عصبة الشيوعيون ]
في عام 1847 اجتمع الشيوعيون ليؤسسوا عصبتهم وفوض ماركس وانغلس ليشكلوا
مبادىء هذه العصبة وبرنامجها المتبع وكان هذا البرنامج قد عرف فيما بعد ب (
بيان الشيوعية حيث وضع فيه ماركس جوهر أفكاره وأسس العمل على تحقيقها )
وكانت عصبة الشيوعيون قد قامت على أنقاض جماعة رابطة العادلين في فرنسا
والتي كانت لا تؤمن بضرورة الثورة والاستيلاء على السلطة وكان شعارها (
الناس كلهم أخوة ) طبعا أقنع ماركس أعضائها بأنهم يحلمون بعالم وردي
واستبدل الشعار إلى أن صار ( يا عمال العالم اتحدوا )
البيان الشيوعي كان يمهد لعقيدة الاشتراكية العلمية ويجسد المادية
التاريخية بعيدا عن الكنيسة أو الدين ( باعتقاد ماركس الدين أفيون الشعوب )
أو الطائفية المهنية. وكان ذلك قد أخرج صراحة في تعليقه ونقده للاقتصاد
السياسي ( كتاب ) في عام 1858 .
إن أسس وجوهر البيان الشيوعي تقوم على افتراض أن منذ فجر الانسانية وحتى
اليوم كانت العلاقة علاقة صراع بين المُستغِل والمُستغَل ..بين المالك وبين
العامل ..بين الطالب وبين الأستاذ ...بين الفلاح وبين الاقطاعي...استغلال
الانسان للإنسان وأمة لأمة. وكانت الغلبة تنتهي إما لإحداهما أو بسقوطهما معا.
وطبعا غلبة أي منهما تحدد طبيعة الاقتصاد القائم. وعلى افتراض بأن تفكك
الاقطاعية كان من نتيجة تعفنها واعاقتها للبرجوازية ...فإن المنطق يفرض
حتما بأن مستوى تطور الطبقة البرجوازية ( الانتاج الكبير ) سيصل بها إلى حد
لا تستطيع فيه التقدم.
وعندها ستقوم البروليتارية بسحق هذه الطبقة ( البرجوازية ) ورفع الجور
والظلم عن الطبقة العاملة ( البروليتاريا ) وعندها يتحقق المجتمع الشيوعي
حيث تنتفي فيه الملكية الخاصة (وليس الملكية الشخصية ) ..حيث الملكية
الخاصة هي الناتجة عن استغلال العمال وأخذ ما ينتجه من القيمة المضافة دون
أدنى جهد يذكر من قبل الرأسمالي..أما الملكية الشخصية هي ما تحصل عليه
نتجية القيام بعمل.
[ النفي السياسي ]
في عام 1848 قامت الثورة في فرنسا والمانيا. وخافت الحكومة البلجيكية من
امتداد الثورة إليه وقامت بنفي ماركس الذي ذهب أولا إلى باريس ثم كولونيا
وقام بتأسيس صحيفة جديدة دعيت Neue Rheinishe Zeitung تيمنا بتلك المجلة
التي كان يعمل بها في البداية وانضم إلى أعمال ثورية هناك ودأب على تنظيمها
، في عام 1849 تم اعتقاله وحوكم في كولونيا بتهمة التحريض على التمرد
العسكري ..ثم تمت تبرئته ونفيه من ألمانيا وتم إيقاف مجلته الجديدة التي
كان هو رئيس تحريرها.
في عام 1848، شهدت أوروبا ثورة عندما قامت الطبقة العاملة في فرنسا
بالسيطرة على السلطة من الملك لويس. وقامت الحكومة الثورية باستدعاء ماركس
للبقاء في فرنسا بعدما طردته حكومات فرنسية سابقة. وعندما أفلت شعلة
الحكومة الثورية الفرنسية في عام 1849، انتقل ماركس للعيش في لندن وقام
بكتابة الكثير من المؤلفات التي تعنى بالسياسة و الإقتصاد. كما عمل كمراسل
اوروبي لصحيفة "نيويورك تربيون" من موقعه في أوروبا و خلال هذه الفترة كان
قد قام بعدد من الأعمال وصنفت على أنها كلاسيكيات النظرية الشيوعية.
وتضمن هذا كتابه الأروع ( رأس المال ) في أجزائه الثلاثة والذي نشره انغلس
عام 1885 بعد وفاة ماركس حيث كان عبارة عن مخطوطات وكراسات من الملاحظات
وتضمنت تحليلا للنظام الرأسمالي والذي يبين فيه كيف أن التطور واستغلال
العمال يتم بكل بساطة عن طرق أخذ القيمة المضافة—( القيمة المضافة هي
القيمة التي تنتج عن طريق العمل على الشيء- من القطن في الحقل إلى قماش
فاخر ..من دولار إلى 100 دولار وهي لا تشتمل على أجور التكلفة او الصيانة
..أي ليس لها علاقة بأجر الصيانة أو كلفة العمل وهي ليست الربح ...في ذلك
الوقت لم يكن هناك تكنولوجيا ...حاليا القيمة المضافة تنتجها الآلات
الحديثة ويأخذها أصحاب وسائل الانتاج).
وكان عمل ماركس التالي هو عن المجلس الوطني الفرنسي 1871 (كومون فرنسا كتاب
الحرب الأهلية الفرنسية . حيث حلل خبرة هذا المجلس الثورية والتي شكلت في
باريس خلال حرب فرانكو بروسيان . ومن خلال هذا العمل قام ماركس بترجمة شكل
ووجود هذا المجلس على برهان وتأكيد تاريخي حتمي لنظريته. بأن من الضرورة
الهامة والقصوة للعمال بأخذ زمام الحكم والوصول إلى قمة المراتب السياسية
بتمرد مسلح. وبعدها العمل على تدمير الأسس التي تقوم عليها الطبقة
الرأسمالية. ووضح ماركس بأنه ما بين الشيوعية والرأسمالية تقع تلك الفترة
التي تعمل على تهيئة التحول الثوري وهذا التحول الذي سيشمل المناصب
السياسية ستؤدي إلى حدوث دكتاتورية الطبقة العاملة ( البروليتاريا ).
[ السنوات الأخيرة ]
عندما تم حل عصبة الشيوعيين في عام 1852 ماركس استمر بمراسلة مئات الثوريين
بهدف تشكيل منظمة جديدة. وهذه الجهود قد بلغت ذروتها في عام 1864 عندم
تشكيل ( مجلس الأممية ) وسرعان ما بدأ العمل مع رفاقه على تشكيل أسسه
ومبادئه وبرنامجه السياسي ولكن بعضا من أعضائه والذين كانوا قد أخمدت
الرغبة الشيوعية فيهم كانوا قد رفضوا إنشاءه وهنا كان قد اقترح ماركس نقل
مركز ( مجلس الأممية ) إلى الولايات المتحدة.
سنواته الثمانية الأخيرة كانت صراعا حقيقيا مع المرض والتي أعاقته عن
طموحاته وأهدافه ومع ذلك كان بعد وفاته قد وجد بعضا من الملاحظات التي تم
تجميعها واعادة نشرها كمجلد رابع لكتاب رأس المال ( ماركس ربط تكون رأس
المال بالقيمة المضافة الناتجة عن علاقات الاناج ولم يجعله يقتصر على حالة
تراكمية جامدة).
[ تأثير ماركس و أفكاره ]
كان تأثير ماركس خلال حياته على الانسانية ليس بالشيء العظيم إلا أنه وبعد
وفاته انتشرت أفكاره وتم تبنيها وتوسعت آثارها مع نمو الطبقة العاملة.
تحليلاته للنظام الرأسمالي وعن المادية التاريخية..صراع الطبقات ...والقيمة
المضافة أصبحت جوهر الاشتراكية العلمية ..والتي تم تطبيقها على يد لينين
والتي أحدثت تأثيرا ضخما وفظيعا على مستوى بلاد العالم في جميع القارات
وسببا لنشوب حروب مدمرة.
استفادت العديد من النظم الرأسمالية من أفكار ماركس وخصوصاً بعد الكساد
الكبير 1929 الذي طبقاً لأفكار ماركس كان حتمياً. ومنه عملت على إصلاح وتجميل
عيوب الرأسمالية وبهكذا انتهى وجود الرأسمالية لتحل مكانها أنظمة مختلطة
ديناميكية: الحكومة البريطانية تعتبر نظام مختلط برداء رأسمالي الصين حاليا
هي نظام مختلط برداء شيوعي. حيث من الصعب جدا إذا لم نقل من المستحيل
الوصول إلى النظام الشيوعي الذي تحدث عنه ماركس على ضوء الامكانات الحالية.
كما ان ماركس لم يكن ليعلم بمستوى التكنولوجيا الذي سيحدث والذي خفف كثيرا
جدا من الظلم على الانسان وسهل عليه عمله وعملت الأنظمة الميالة للرأسمالية
على استخدام هذه التكنولوجيا على أفضل وجه بما يضمن استمرار أنظمتها.
نهاية يعتبر ماركس بحق أحد أكبر المفكرين الاقتصاديين الذين لم يحللوا فقط
لا بل عملوا على تحقيق أفكارهم بمنطق وعلم.
وفي 14 مارس 1883، توفى كارل ماركس ودفن في مقبرة هاي غيت (Highgate
Cemetery) بلندن.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق